Em 08.04.2023 o Respeitável Irmão Marcos Amorim, Loja Acácia, 177, REAA, GOB-RJ, Oriente de Niterói, Estado do Rio de Janeiro, apresenta as dúvidas seguintes:
QUESTÕES RELATIVAS AO PAINEL DO MESTRE
Ocorre que estou com dificuldades para encontrar descrições
e explicações para os símbolos do Painel da Loja de Mestre. Surgiram diversas
dúvidas sobre o assunto e, embora seu post de 2021 tenha sanado algumas, ficaram as seguintes,
que agradeceria muito ao irmão se pudesse ajudar a saná-las:
1 - O irmão informou no post que o Painel do REAA é o que
consta do Ritual do GOB. Quais seriam as fontes, origens ou livros onde podemos
encontrar as primeiras referências a este Painel? O que o torna o verdadeiro
"Painel do REAA"? Poderia passar alguma referência bibliográfica? Há
alguma referência em livros como Guide des Maçons Écossais (de 1805) ou Régulateur
Symbolique?
RESPOSTA - As fontes são especificamente da
Maçonaria Francesa e a construção dos rituais iniciais do REAA no século XIX. É
material disperso e precisa ser confrontado e organizado para se chegar até as
suas conclusões. O Painel de York, comumente utilizado por algumas Obediências
no 3º Grau do REAA é enxerto. Sua simbologia é restrita à Maçonaria
anglo-saxônica e não propriamente à latina. Há ainda confusão entre a vertente
maçônica francesa relativa aos Modernos. Nesse sentido, é preciso antes fazer a
separação do escocesismo.
O Regulateur du Maçon serviu para a vertente
moderna da Maçonaria francesa, e é datado de 1801. No entanto, alguns aspectos
do seu conteúdo foram posteriormente extirpados do Rito Moderno, mas, digamos, foram
aproveitados pela ritualística do escocesismo, cujo primeiro projeto de ritual
para o simbolismo é de 1804. Um exemplo disso são as viagens e as provas pelos elementos,
então suprimidas do Rito Moderno e integradas à liturgia do REAA na França.
O Guia dos Maçons Escoceses é de 1820/1821, sendo cadernos
previstos para os três primeiros graus do escocesismo no período das Lojas Capitulares.
2 - Encontramos o mesmo Painel no livro "Simbólica
Maçônica" de Jules Boucher, mas são apresentadas apenas algumas
interpretações de alguns dos símbolos encontrados no Painel: a cruz não seria
crística (seria uma representação romana anterior, representando vida,
imortalidade e ressurreição), os ccr∴
representando a m∴, as tt∴ representando o X romano ou crisma, etc.
Esses significados são válidos para o REAA?
RESPOSTA - Nem tudo que reluz é outro. Cruz
crística, representação romana, etc., me parece que nesse caso o autor força um
pouco a barra. Os ccr∴ e as
tt∴ formam
um conjunto representativo da finitude da vida humana. Eu particularmente não
compactuo com determinadas divagações suportadas pela licenciosidade de
interpretação.
3 - Encontramos o mesmo Painel no Ritual de Mestre do Rito Francês do GOB. A interpretação e o significado dos símbolos seriam os mesmos para ambos os Ritos? Haveria diferenças de interpretação ou simbolismo?
RESPOSTA - Rito Frances ou Moderno é um rito
agnóstico, adogmático e racional. Não é ateu, mas considera que a mente humana
é não tem capacidade para discutir o transcendental, ou as coisas do
incognoscível.
Já o REAA é um rito que, por razões históricas,
é deísta e teísta ao mesmo tempo. Possui em parte o dogmatismo haurido de
influências anglo-saxônicas desde o seu primeiro ritual (1804) e um viés deísta
inerente às suas origens francesas.
Diante de tudo isso, a interpretação simbólica deve se
adequar à doutrina e a história específica de cada rito. Não confundir isso com
licenciosidade interpretativa, porém como objetivo doutrinário e iniciático.
4 - O irmão poderia esclarecer os significados dos símbolos
encontrados no Painel?
RESPOSTA – Para tal eu teria que escrever um livro a esse respeito.
Já fiz alguns comentários sobre, e os mesmo se encontram publicados no Blog do
Pedro Juk em http://pedro-juk.blogspot.com.br
4.1 - Quanto ao painel mos∴,
há algum diferencial com relação ao aprendido no Grau 1?
RESPOSTA - O quadrilongo mos∴ do 3º Grau nada tem a ver com
o pav∴ mos∴ que decora o Oc∴ da Loja. Os estudos do
Aprendiz e do Companheiro se relacionam à materialidade e a vida humana,
enquanto o Mestre, que simbolicamente aparece subindo a esc. em carc., ingressa
no Or. para investigar e aplicar a sua espiritualidade adquiruda quando da
passagem pela cerimônia de Exaltação.
Em linhas gerais, o pav. mos., é o solo do mundo, enquanto o
quadr∴ mos∴ diante do pórtico é a
representação de um ambiente elevado (em outra dimensão).
4.2 - Devemos entender a Ac∴
não só como símbolo da imortalidade e incorruptibilidade, mas também como o
local da marcação da c∴, conforme
a lenda?
RESPOSTA - O ramo de Ac∴ finc∴ no c∴ é uma alegoria da
imortalidade. Hão há o porquê de se separar no contexto da lenda uma prática
simbólica.
4.3 - Como devemos entender o Esq∴ e o Comp∴
neste Painel? Como a prevalência do esp∴
sobre a matéria? Como eles não estão separados no Oriente e Ocidente como nos
demais painéis (ou no antigo utilizado pelo GOB), devemos interpretar que não
mais "se anda do Esq∴ ao Comp∴"?
RESPOSTA - Não vamos inventar resposta. O Esq. menciona o
trabalho material e o Comp. o trabalho espiritual. Só se apresentam unidos em
Loja, todavia quando dispersos servem ao Mestre como elementos da justa medida e
da aplicação da 47ª Proposição de Euclides nos cantos simbólicos da obra.
4.4 - As ffaix∴
ou cruz - que o irmão informou serem referências à revolução anual do Sol -
teriam algum outro significado?
RESPOSTA - No contexto da lenda representam a passagem do
Sol de um para outro hemisfério. A transição do inverno para o verão simboliza
a vida e o renascimento da Natureza, no caso, a ressurreição do Mestre. De modo
visual é um artifício gráfico representativo tridimensional do t∴.
4.5 - O que o triângulo com a letra "G" inscrita
significa? Devemos entender que se relaciona com IOD ou com o G inscrito na
Estr∴ Flamej∴
do grau 2?
RESPOSTA – A letra G não tem nada a ver como IÔD, uma das
letras do tetragrama hebraico. Nessa conjuntura, o G é o símbolo da Geometria
aplicada na construção das boas obras e o Triângulo é o símbolo unidade
ternária de onde parte o primeiro “plano”. A letra G no interior da Estr∴ Flamej∴ é a Geometria aplicada na
construção do homem. À vista disso é que a Estr∴ é tratada como hominal.
4.6 - Há seis conjuntos de ccr∴ e tt∴.
Por que neste número? Qual o significado do cr∴
e das tt∴?
RESPOSTA - Nada de iniciático a ver quanto a quantidade dos
símbolos. É apenas um elemento construtivo de decoração e harmonia para todo o
conjunto simbólico. Unitário ou além da unidade, o símbolo traz uma única
mensagem.
4.7 - Qual o significado das gotas de prata? Elas possuem
significado isolado ou relacionam-se com os ccr∴
e tt∴? Conforme a figura apresentada no seu
blog (e no Ritual), temos uma contagem diferente, sendo que as que ficam mais à
Oriente possuem apenas 1 ou nenhuma gota:
RESPOSTA - Reitero, sem divagações. As llágr∴ simbolizam a tristeza e os
conjuntos de tt∴ e ccr∴ simbolizam a morte. Em última
análise, é a comoção pela morte do Sol no solstício de inverno.
5 - Por que outros ritos da Maçonaria Continental
(francesa), como o Adonhiramita, apresentam painéis diferentes, mais
semelhantes ao do Ritual de Emulação?
RESPOSTA - Não obstante às estruturas
doutrinárias de cada rito, não há como negar que houve, em alguns casos, miscigenação
de símbolos maçônicos latinos e anglo-saxônicos. Como eu disse, vale o que representa
a alegoria para o sistema doutrinário particular de cada rito.
Existe mais de uma centena de painéis desenhados na França.
A história de cada um possui sua particularidade, sobretudo aquelas que
serviram de escolha entre os tantos ritualistas e rituais que foram sendo construídos
ao longo da história. Não dá para se fazer nenhuma afirmativa laudatória nesse
sentido. As coisas não são tão simples assim.
T.F.A.
PEDRO JUK
http://pedro-juk.blogspot.com.br
AGO/2023
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