LETRA "IÔD" OU "G" NO RETÁBULO DO ORIENTE

Em 12/06/2026 o Respeitável Irmão Lucas Mateus de Souza Pontes, Loja Fraternidade Parnaibana, 840, REAA, GOB-PI, Oriente de Parnaíba, Estado do Piauí

 

IÔD OU G

 

Escrevo na qualidade de membro da Augusta e Respeitável Loja Simbólica Fraternidade Parnaibana 840, Cruz da Perfeição Maçônica, no Oriente de Parnaíba, para submeter à superior apreciação deste Egrégio órgão uma dúvida de natureza ritualística que há décadas repousa silenciosamente sobre o Oriente deste Templo.

Acima do Trono do Venerável Mestre, em posição central e de destaque, há mais de cinquenta anos figura a seguinte inscrição: “IOD ou G”

A dúvida que ora se submete à apreciação fraterna é de natureza ao mesmo tempo gramatical e ritualística: estaria correta a inscrição tal como se encontra, ou deveria constar apenas uma das duas expressões — IOD ou G — sem a conjunção disjuntiva que as une?

O questionamento surge porque o ritual, ao citar o nome do Grande Arquiteto do Universo, registra a fórmula "IOD ou G", admitindo ambas as formas. Ocorre que, do ponto de vista estritamente gramatical, a inscrição permanente num templo deveria optar por uma delas, reservando-se o "ou" para o contexto oral ou textual em que se expõem alternativas. A conjunção disjuntiva fixada em suporte permanente pode ensejar leitura ambígua sobre qual seria, de fato, a designação adotada pela Loja.

Deixo deliberadamente de adentrar os significados ritualísticos de cada uma das expressões, por entender que a questão ora submetida é de forma, não de conteúdo doutrinário.

Solicito, pois o seu posicionamento sobre se a inscrição IOD ou G, tal como grafada, está em conformidade com o rito praticado no GOB, ou se, para fins de eventual reforma da planta ritualística do Templo, seria recomendável a adoção de forma diversa.

Além disso solicito-o referencial legal e/ou normativo do GOB sobre a orientação que você outrora fez a respeito da ordem do título distintivo na nomenclatura de nossa Augusta Loja. Isso para que eu possa ter maior respaldo ao solicitar a mudança à diretoria da loja.

Pelo pronunciamento que vier, desde já antecipa os agradecimentos fraternais.

 

CONSIDERAÇÕES

 

Essa inscrição "IÔD ou G" não está presente no ritual em vigência do REAA no GOB, aliás, nem mesmo isso constava nos rituais anteriores, já revogados.

Partindo dessa premissa, o correto é, na medida do possível, retirar essa dupla inscrição do Retábulo do Oriente, a qual, reforço, nem mesmo se encontra previsto nas orientações pertinentes ao título "Disposição e Decoração do Templo", no ritual vigente.

Em se tratando da letra "G", como um símbolo maçônico do REAA, a mesma não aparece no interior do Delta no Retábulo do Oriente, porém essa letra (maiúscula) é encontrado no interior da Estr∴ Flamej∴, alegoria visível pendente do teto sobre o lugar do 2º Vigilante, no meridiano do Meio-dia.

Explica-se: a letra "G" não aparece no interior do Delta porquê de fato ela não simboliza o nome de "DEUS", ou "O Grande Arquiteto do Universo". Como um símbolo relacionado ao “CRIADOR”, verdadeiramente é letra hebraica IÔD (ritos teístas), ou o Olho Onividente (ritos deístas).

No que diz respeito ao REAA, no interior do Delta Radiante vai apenas um símbolo, o qual pode ser o Olho Onividente ou a letra IÔD – mas apenas um desses símbolos, nunca os dois juntos.

Esse critério se aplica ao REAA porque ele historicamente foi construído sob influência de duas das principais vertentes de Maçonaria, a francesa (latina com feições deístas) e a inglesa (anglo-saxônica com feições teístas). Nesse contexto, o Olho Onividente é um símbolo deísta, enquanto que IÔD, um símbolo teísta.

Em relação a Letra "G" na Maçonaria, ela simboliza a Geometria, sendo a quinta das Sete Ciências e Artes Liberais e é tema de estudo do Companheiro Maçom.

Também é verdade que, em alguns ritos maçônicos, a letra “G” pode agregar mais significados, todavia, sob nenhuma hipótese “G” pode ser confundido com a inicial de "Grande Arquiteto do Universo". Muito menos ainda se associar “G” à letra hebraica IÔD, inicial do tetragrama correspondente ao nome inefável de "DEUS".

É bom que se diga que tudo isso é abordado nos rituais do REAA de Aprendiz e Companheiro.

Possivelmente, foi pela lei do menor esforço que por muito tempo alguns equivocados tratadistas se arvoraram em afirmar que a letra “G” era o mesmo que IÔD. Foi graças a esse engano que letra G, inicial de Geometria, acabou sendo erradamente entendida como a letra inicial de GOD, o mesmo que Deus nas línguas anglo-saxônicas. Ora, não se aperceberam os incautos que se assim fosse então como isso ficaria nos idiomas latinos? Teríamos por acaso que substituir a letra G pela letra D, que é a inicial de DEUS?

Também vale reafirmar que no genuíno REAA a letra "G" (maiúscula) não aparece no interior do Delta Radiante, o triângulo equilátero que de modo conciliatório simboliza o “CRIADOR”, mas é encontrado no interior da Estr∴ Flamej∴, um símbolo hominal, pitagórico, que fica pendente da abóbada na banda Sul do templo sobre o meridiano do Meio-dia. De caráter hominal, a Estr∴ com a letra G significa a ciência da Geometria aplicada na construção de um novo Homem.

Por fim, no que diz respeito à construção do título distintivo da sua Loja, a questão é de ordem. Entende-se que primeiramente vão os adjetivos que a qualificam, depois vem o seu nome seguido do número de ordem cadastral; por último vem o título de recompensa mais alto da Loja. Foi assim que aprendi com os saudosos Irmãos José Castellani, Xico Trolha e Theobaldo Varolli Filho.

 

T.F.A.

 

 

PEDRO JUK - SGOR/GOB

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SET/2026

BALANDRAU PARA APRENDIZES E COMPANHEIROS

Em 12/06/206 o Respeitável Irmão Aluízio Cerdeira, Loja Autora do Amazonas, 2445, REAA, GOB-AM, Oriente de Parintins, Estado do Amazonas, pede esclarecimento para o que segue:

 

BALANDRAU

 

O uso do balandrau no REAA é permitido aos Aprendizes e Companheiros em sessões Ordinária, exceto em sessões magnas? Apenas pra tirar a minha dúvida, embora acredito que seja permitido.

 

CONSIDERAÇÕES

 

É como consta no Ritual de Aprendiz, REAA, 2024 vigente no GOB, página 33, primeiro parágrafo:

·         "Os Maçons, presentes às Sessões Ordinárias e, obrigatoriamente nas Magnas, estarão trajados de acordo conforme o Rito: terno preto ou azul-marinho escuro, sapatos, cito e meias na cor preta, camisa branca, gravata (preta, lisa sem ornamentos, modelo tradicional), podendo portar [...]".

Ainda nessa mesma página, no parágrafo seguinte consta:

·         "Nas Sessões Ordinárias (os grifos são meus), admite-se o uso do balandrau preto, com gola fechada, comprimento até o tornozelo (os grifos são meus) e mangas compridas, sem qualquer símbolo ou insígnias estampadas, desde que usado com calça, meias e sapatos pretos, não sendo permitido o uso de tênis ou de outros calçados similares (os grifos são meus)".

Conforme se pode ver nos textos acima retirados do Ritual, todos os maçons - AApr∴, CComp∴ e MMestr∴ - presentes às sessões ordinárias podem vestir balandrau, desde que obedeçam aos requisitos de vestuário acima descritos.

Vale a pena lembrar que o uso de balandrau como vestuário nas sessões ordinárias é somente para ritos que o admitem, portanto, um maçom do REAA, seja ele um Apr∴, Comp∴ ou Mestr∴, quando em visita a outra Loja precisa ficar atento a esse particular, mormente porque existem ritos que não admitem o uso de balandrau. Há ritos que em qualquer sessão, seja ela ordinária ou magna, somente admitem o uso de terno.

 

T.F.A.

 

PEDRO JUK - SGOR/GOB

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SET/2026

INCORPORAÇÃO DE LOJAS II - SESSÃO CONJUNTA

Em 10/06/2026 o Respeitável Irmão Dirceu Iglesias Cabral Filho, Loja Acácia Altoense, REAA, GOB-PI, Oriente de Altos, Estado do Piauí, pede esclarecimentos para o que segue:

 

INCORPORAÇÃO DE LOJAS

 

Conforme nosso ritual, páginas 74/75 quando duas Lojas se reúnem para fazerem sessões, as formas são de sessões conjuntas ou uma como visitante (página 75). Quando sessões conjuntas a loja anfitriã recebe a loja incorporada (página 74) e fazem distribuições dos cargos.

No tocante essa primeira situação está correta?

Existe algum cargo específico para cada loja?

No caso de incorporação existe alguma ritualística própria para tal sessão?

Como seria o desdobramento da sessão:

Por exemplo:

Leitura da Ata: seriam feitas as leituras das atas das duas Lojas? 

As atas seriam elaboradas em separado ou a loja anfitriã faz a ata e manda uma cópia para a
Loja incorporada? 

Saco de propostas e informações seria feita a coleta das duas Lojas?

A Ordem do Dia poderia ser suprida?

Tronco de Beneficência o resultado da arrecadação poderia ficar com uma Loja ou dividido para as duas?

O livro de presença a Loja incorporada poderia levar o seu para registro?

No momento seriam essas as nossas dúvidas.

 

EXPLICAÇÕES

 

Inicialmente, é bom que se diga que uma Loja visitante, quando não incorporada à Loja visitada, continua como uma Loja visitante e não atua nos trabalhos dividindo cargos. É recebida e apenas assiste aos trabalhos.

No GOB, quando duas ou mais Lojas dividirem os trabalhos em uma sessão, intercalando cargos entre elas, significa que essas Lojas foram incorporadas para atuarem em uma sessão conjunta.

Nesse particular, é bom que se diga que para serem incorporadas e trabalharem em sessão conjunta, as Lojas tem que pertencer ao Grande Oriente do Brasil e praticarem o "mesmo rito".

No que se refere a questão acima, não existe ritualística própria ou diferenciada para a incorporação de Lojas. Nesse caso, os trabalhos incorporados em sessão conjunta seguem o ritual vigente de Aprendiz, Companheiro ou Mestre - todos do mesmo rito.

Seguem as ponderações:

1 - No que diz respeito aos cargos ocupados, as Lojas que compõem a incorporação em sessão conjunta combinam entre si a distribuição dos cargos, sem que haja duplicidade, ou seja, apenas um titular atuará ocupando cada cargo. Em se tratando do dirigente dos trabalhos, o mais comum é que o Venerável Mestre da Loja que recebe a(s) outra(s) em incorporação permaneça como detentor do primeiro malhete.

2 - Leitura da Ata – Em Loja Incorporada o Secretário redige apenas uma ata. Naturalmente que na sua redação haverá informação de que os trabalhos daquela sessão transcorreram incorporados, informando, inclusive, o nome das Lojas que fizeram parte da incorporação. Assim, é recomendável que ao final, antes do encerramento dos trabalhos, a ata produzida (sucinta e objetiva) seja aprovada na mesma sessão pelas Lojas que trabalharam incorporadas. Tantas vias, quanto o número de Lojas incorporadas, serão fornecidas, a cada uma das participantes.

3 - Saco de Propostas e Informações – Em Loja Incorporada, trabalhando em sessão conjunta, havendo ccol∴ ggrav∴, as mesmas serão normalmente decifradas pelo Venerável Mestre. Eventuais ccol∴ ggrav∴ colhidas que não digam respeito aos trabalhos incorporados ficarão sob malhete para posteriormente serem encaminhadas às Lojas interessadas. É de boa geometria que durante o giro não seja colhida nenhuma col∴ ggrav∴ que não seja de interesse da incorporação. Em relação ao giro ritualístico, independentemente de colher ou não alguma col∴ grav∴, a abordagem dar-se-á normalmente conforme especifica o ritual.

4 - Tronco de Beneficência - Em Loja Incorporada, as componentes da incorporação devem antes combinar entre si o destino do produto da coleta. À vista disso, a bolsa circulará normalmente apenas uma vez e terá a sua conferência conforme o previsto no ritual.

5 - Livro de Presenças – Em Loja Incorporada, recomenda-se que cada uma das Lojas tenha na ocasião, em mãos do Chanceler que irá atuar como titular, o seu livro de presenças. Para que se produzam efeitos legais, é recomendável que todos os Irmãos participantes da incorporação assinem, indistintamente, todos os livros das Lojas participantes da sessão conjunta.

 

 

T.F.A.

 

 

PEDRO JUK - SGOR/GOB

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SET/2026

SAGRAÇÃO (CONSAGRAÇÃO, INAUGURAÇÃO) DE TEMPLO

Em 08/06/2026 o Respeitável Irmão Bruno Henrique Fernandes, Loja Umbral das Vertentes, 2600, REAA, GOB MINAS, Oriente de Tiradentes, Estado de Minas Gerais, pede orientações.

 

SAGRAÇÃO DE TEMPLO

 

O Venerável Mestre da Loja me incumbiu de entrar em contato com o Eminente Irmão, enquanto Secretário Geral de Orientação Ritualística, para dirimir questões referentes à Sagração do Templo.

Estamos terminando a construção de nosso Templo, iniciada já há alguns anos, visando sua Sagração para uso pleno. Neste processo, surgiram dúvidas sobre quais são os itens que são indispensáveis ao Templo para que ele possa ser sagrado.

Existe alguma orientação, algum checklist, sobre quais itens são indispensáveis? Estamos seguindo as orientações constantes no Ritual, mas algumas dúvidas surgem entre os Irmãos, como por exemplo a necessidade das cortinas pretas para a Câmara do Meio como item necessário para a autorização de Sagração do Templo; as Colunas Solsticiais no Átrio, as mesas em formato quadrado (as que temos hoje são triangulares, doadas por outra Loja); etc.

Se o Eminente Irmão puder nos orientar oficialmente quanto a isso, quais são esses requisitos obrigatórios, ficaremos imensamente gratos!

 

CONSIDERAÇÕES

 

No tocante à Sagração de Templo, que nada mais é do que a sua inauguração (consagração), especialmente o de Aprendiz, por ser o grau em que ocorre a sua inauguração, o mesmo deve estar em conformidade com o rito adotado pela Loja e integralmente decorado conforme os parâmetros do simbolismo previsto pelo ritual. Nesse particular, é imperativo consultar os títulos "1.3 Disposição e Decoração do Templo" e "1.3.1 Planta do Templo", no ritual de Aprendiz/REAA, edição 2024, do GOB.

Por se tratar de uma sagração, o mesmo que conferir dignidade ao espaço, entende-se que não existem "alguns itens indispensáveis", já que todos eles são imprescindíveis, mormente no Templo de Aprendiz, cujo roteiro de inauguração deve ser seguido de acordo com o ritual vigente de Sagração de Templo inserido in Rituais Especiais (Sessões Exclusivas), GOB, 2016. Esse ritual ordena toda a liturgia da cerimônia de inauguração conforme os ritos praticados no GOB.

Assim, para que o Grande Oriente forneça autorização para o ato formal de sagração, naturalmente se faz necessário que o templo esteja de fato concluído, e não "meio concluído", a despeito de que não está prevista na legislação do GOB nenhuma "meia inauguração".

Sob o ponto de vista da ritualística maçônica, a sagração, ou consagração do templo é tão importante que nem mesmo os Grão-Mestres e seus respectivos Adjuntos podem nele ingressar sem que antes tenha sido inaugurado. É o que consta no Ritual de Sagração Templo, página 80.

À vista disso, é certo que o templo para ser inaugurado tem que ter requisitos para isso, ou seja, deve estar completamente concluído e decorado.

Em relação ao templo e os trabalhos nos graus de Companheiro e Mestre Maçom, comumente os mesmos ocorrem, com as devidas adaptações, no mesmo espaço ocupado pela Loja de Aprendiz. Entende-se que estando inaugurado o templo de acordo com o previsto no Ritual, o espaço então recebeu dignidade para abrigar os trabalhos litúrgicos dos três graus do simbolismo, Aprendiz, Companheiro e Mestre.

Para concluir, é bom que se diga que a inauguração de um templo maçônico não possui nenhum com caráter religioso, a despeito de que a Maçonaria por si só não é uma religião. O ato de sagração confere dignidade ao espaço (templo) que irá receber, dali em diante, os trabalhos maçônicos regulares de uma Loja.

 

T.F.A.

 

 

PEDRO JUK - SGOR/GOB

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SET/2026

GESTUAL DE APROVAÇÃO II

Em 07/06/2026 o Respeitável Irmão Paulo César Fiuza Lima, Loja Evolução e Cultura, 4321, REAA, GOB-SC, Oriente de Florianópolis, Santa Catarina, solicita comentário para o que segue:

 

GESTUAL

 

Gostaria de suas considerações sobre uma situação que tem me intrigado há muito tempo:

É extremamente comum que um Irmão ao ter seu nome citado, fazer o Sinal de aprovação, o que considero um erro.

Fora de contexto, penso que o uso desse Sinal para se auto aprovar, lembra mais uma saudação nazism∴.

 

CONSIDERAÇÕES

 

Antes de entrar na questão propriamente dita, entendo que embora de uso consagrado, o termo "sinal", em Maçonaria, é mais apropriado quando se tratar de ssin∴ do Grau, Penal e de Ordem, assim como outros relacionados à prática iniciática maçônica, mormente aquelas que guardam segredo e discrição.

               Agora, quando se tratar de gestual para aprovação, ou de movimentos com o corpo e com a(s) mão(s) para chamar atenção, utilizados inclusive pelo mundo profano, o mais correto seria defini-lo como "gesto". Nesse sentido, em vez de se dizer "sinal de aprovação", o ideal seria dizer "gesto ou gestual de aprovação". Notadamente, um gesto pode ser feito em se estando sentado, o que não é o caso dos ssin∴ ppen∴ e de Ord∴ que somente são executados por quem estiver em pé e parado.

No que diz respeito a um Ir∴ citado, ou elogiado durante os trabalhos, se utilizar do gesto de aprovação para agradecimento, a meu ver seria uma atitude imprópria, especialmente porque soaria como alguém estivesse aprovando um elogio para si – uma manifestação em causa própria. Caso o citado ou elogiado queria na oportunidade acusar a menção feita do seu nome, o mais apropriado, discreto e de boa educação, é que ele, sentado, faça um leve e discreto gesto com a cabeça, inclinando-a levemente para a frente.

Por fim, nessas circunstâncias não há o porquê de se fazer qualquer comparação com o nazism∴, algo extremamente abominável que nada tem a ver com práticas maçônicas.

 

 

T.F.A.

 

 

PEDRO JUK - SGOR/GOB

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SET/2026

LUGAR DO APRENDIZ RECÉM-INICIADO NO REAA

Em 05.06.2026 o Respeitável Irmão Lucas Mateus de Sousa Pontes, Loja Fraternidade Parnaibana, 840, REAA, GOB-PI, Oriente de Parnaíba, Estado do Piauí, pede esclarecimentos para o que segue:

 

LUGAR DO NEÓFITO

 

Estou eu aqui novamente para tirar mais uma dúvida com você, sempre na busca de executar uma ritualística perfeita.

Na última iniciação que tivemos surgiu a dúvida de em qual extremidade o aprendiz mais novo (neófito) deveria permanecer sentado: Alguns irmãos afirmaram que na extremidade do banco mais próxima do irmão tesoureiro, outros afirmaram que deveria ser na outra extremidade,
aquela mais próxima do irmão primeiro vigilante. Afinal de contas, onde ele deve se posicionar?

 

CONSIDERAÇÕES

 

Entendo que é só seguir na íntegra o que prescreve o ritual vigente de Aprendiz Maçom, REAA/GOB, 2024. Se assim observado, não há o porquê de alguns Irmãos ficarem a achar uma coisa e outros acharem outra. Saindo do achismo, basta obedecer ao ritual instituído por Decreto do Grão-Mestre Geral do GOB.

É notório que o ritual vigorante é para ser seguido, mormente pelo que menciona o seu título 1.2 - Interpretação deste Ritual, página 13 (Ritual de Aprendiz REAA).

Assim sendo, vamos às conferências da questão.

Na página 169 do Ritual de Aprendiz, REAA/GOB, consta, em parte do seu trecho, a seguinte passagem:

"VEN∴ - [...] e depois fazei-o(s) sentar(em)-se no topo da Col∴ do Norte, destinada aos AApr∴, próximo à Coluna Zodiacal de Áries e do 1º Vig∴ (os grifos são meus)".

Ainda, nesse mesmo ritual, página 212:

"CCol∴ ZZod∴ - [...]; no dia da sua Iniciação, (os grifos são meus) o novo Apr∴ ocupa lugar no topo do Norte, o mais próximo da Col∴ Zod∴ de Áries, perto do 1º Vig∴ (os grifos são meus), que é o início da caminhada, do Oc∴ para o Or∴ (os grifos são meus)".

Seguindo nesse mesmo ritual, página 213:

"Topos das CCol∴ do Norte e do Sul - Correspondem às paredes Norte e Sul do Templo (os grifos são meus), entre a balaustrada e a parede ocidental”

É razoável se observar que o trecho acima explica onde se situam, no templo, os “topos” das colunas do Norte e do Sul – é só conferir.

Nesse mesmo ritual, páginas 22, 24 e 25, ainda constam os seguintes subtítulos e orientações:

1.3.1 Planta do Templo; 1.3.3 As Doze Colunas do Zodíaco; 1.3.4 Correspondência Simbólica do Zodíaco.

Em se investigando no ritual o conteúdo destes títulos, é possível ainda se vislumbrar, no croqui da Planta do Templo, onde se localizam precisamente as 12 Colunas Zodiacais, mormente a Col∴ relativa a Áries, o lugar do 1º Vig∴ e onde ficam os topos das CCol∴ do Norte e do Sul.

Nesse cenário, a proximidade da Col∴ de Áries com o lugar do 1º Vig∴ indica o lugar em que o Aprendiz recém-iniciado deve se sentar no dia da cerimônia da sua Iniciação.

Diante destes comentários e das evidências ritualísticas apresentadas, não há o porquê de IIr∴ ficarem discutindo se o novo Aprendiz se senta aqui ou acolá. Ora, está bem claro no ritual que no dia da iniciação ele deve ocupar lugar no topo do Norte, a noroeste do templo, em Áries (primavera), próximo ao 1º Vig∴. Iniciaticamente, no marco inicial da sua jornada, ainda distante do Oriente o Aprendiz irá paulatinamente percorrer todo o topo do Norte em busca de um lugar mais iluminado – significa o trajeto da evolução.

Lamentavelmente, por muitos anos os rituais do REAA no Brasil, nesse particular ensinaram errado ao colocarem o Aprendiz recém-iniciado próximo à balaustrada. Certamente isso aconteceu por mera cópia de práticas de outros ritos e a total falta de conhecimento sobre a alegoria das CCol∴ Zodiacais no REAA.

Atendendo à liturgia original do REAA, o Aprendiz inicia sua jornada na constelação de Áries (início da primavera ao Norte) a noroeste do templo e vai paulatinamente passando, uma a uma, pelas seis primeiras CCol∴, até alcançar à Col∴ relativa à constelação de Virgem - a última do Norte, próxima à balaustrada do Oriente.

Assim, como Áries marca o início, a Col∴ relativa à Virgem baliza o final da senda no 1º Grau. Teoricamente essa última Col∴, ao Norte, é onde se senta o Aprendiz veterano que, por já estar no final do verão, encontra-se às vias de atravessar do Norte para o Sul, onde será elevado ao 2º Grau.

Esotericamente, esse movimento representa os ciclos pelo qual deve passar todo o iniciado no 1º Grau no REAA – seguindo as Leis da Natureza, ele vai desde a primavera até o final do verão. Em última análise, é o Iniciado acompanhando a revolução anual do Sol – vida e morte da Natureza.

Nessa conjuntura, se faz cogente compreender que todo esse teatro iniciático maçônico, que envolve aos ciclos da Natureza e a marcha anual do Sol, relacionam-se ao hemisfério Norte da Terra (região onde nasceu a Maçonaria).

Nesse cenário, ainda vale a pena mais uma abordagem sobre o conceito de topo das CCol∴ do Norte e do Sul no templo.

Nesse caso, a palavra "topo" significa o lugar mais afastado do Equador (eixo do templo). É bom que se diga que no REAA o templo maçônico representa uma faixa retangular de terras situada sobre o Equador, cuja largura vai de Norte a Sul e o seu comprimento de Leste a Oeste. O Pavimento Mosaico é o solo terrestre e a abóbada decorada a cobertura. As CCol∴ B∴ e J∴ marcam a passagem, pelo templo, dos trópicos de Câncer ao Norte e Capricórnio ao Sul.

No que trata dos “topos” do Norte e do Sul, a melhor referência para localizá-los é se colocar em pé, de frente para o Norte, no centro do Ocidente sobre o eixo (Equador). Assim, o observador verá toda a parede Norte à sua frente. A essa parede, que fica entre a balaustrada (nordeste) e o canto com a parede ocidental (noroeste), dá-se o nome de "topo da Coluna do Norte" (a base é o Equador e o topo o Norte). É nessa parede que ficam as seis primeiras CCol∴ Zodiacais, sendo as três primeiras correspondentes às constelações de Áries, Touro e Gêmeos, relativas aos meses da primavera, e as outras três, correspondentes à Câncer, Leão e Virgem, relativas aos meses que compõem o verão.

No teatro iniciático do REAA, a alegoria concernente às estações da primavera e do verão, esotericamente se comparam à infância e adolescência do Iniciado.

Essa mesma alegoria se aplica ao topo da Col∴ do Sul, porém no sentido inverso do que ocorre no Norte. Agora é o Companheiro Maçom (juventude), um operário mais experiente, que se senta no topo da Col∴ do Sul, junto à constelação de Libra, de onde ele irá prosseguir pela segunda etapa da sua vida iniciática.

Partindo do outono, o Comp∴ Maçom segue, desde a balaustrada, a sudeste do templo, em direção ao inverno que se aproxima. Vislumbra-se a morte e o renascimento da Natureza – Para os iniciados, é o alcance da maturidade - o grau de Mestre Maçom.

No topo da Col∴ do Sul localizam-se as outras seis CCol∴ Zodiacais, as três primeiras, a partir da balaustrada (sudeste), correspondem ao ciclo natural do outono (Libra, Escorpião, Sagitário) e as outras três, ao inverno (Capricórnio, Aquário e Peixes). No caso, a constelação de Peixes é a última das CCol∴ ao Sul. Fica a sudoeste no canto com a parede ocidental.

Voltando à jornada do Apr∴, sob o aspecto prático e seguindo a ordem natural dos fatos, o recém-iniciado, logo que é consagrado Apr∴ Maçom, ocupa lugar junto à Col∴ Zodiacal de Áries (ponto de partida). Daí em diante, ele irá seguir a jornada indicada pelas constelações do Zodíaco até alcançar a última Col∴, correspondente à Virgem, que fica próxima à balaustrada a nordeste (final da jornada do iniciado no 1º Grau).

Vale a pena mais uma vez lembrar que todos os ciclos naturais (estações do ano), bem como as referências astronômicas aqui mencionadas, relacionam-se à observação do hemisfério Norte da Terra – meia-esfera em que nasceu a Maçonaria, em particular o REAA.

Outro aspecto importante relacionado ao REAA, é que ele é um rito solar que usa como comparativo para a evolução do Iniciado a revolução anual do Sol, base de todos os cultos solares das antigas civilizações. Em linhas gerais, a simbólica morte e renascimento da Natureza é que dá sustentação à alegoria iniciática construída pela Maçonaria. É imperativo que o maçom estude para compreendê-la.

Ao finalizar, é oportuno orientar a sua Loja no sentido da formação do seu título distintivo. No caso, deve-se acompanhar o seguinte ordenamento de padronização: por primeiro escreve-se "Augusta e Respeitável Loja Simbólica", em seguida o nome da Loja, acompanhado do número cadastral no GOB. Por fim, a sua condecoração (título de recompensa mais alta). No caso da sua Loja assim ficaria: "Aug∴ e Resp∴ Loj∴ Simb∴ Fraternidade Parnaibana, nº 840, Cruz da Perfeição Maçônica".

 

T.F.A.

 

PEDRO JUK - SGOR/GOB

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SET/2026