Em 12/02/2019 o Respeitável Irmão Arlindo Jr, Loja Luz, Justiça e
Caridade, REAA, GOB-PR, Oriente de Paraíso do Norte, Estado do Paraná, solicita
o que segue:
ACLAMAÇÃO HUZZÉ!
Estou fazendo um
trabalho sobre palavra HUZÉ e gostaria de algumas informações.
COMENTÁRIOS.
Segue
uma Peça de Arquitetura que acredito possa auxiliá-lo.
A
ACLAMAÇÃO - HUZZÉ! HUZZÉ! HUZZÉ!
- “A
Luz da Maçonaria irradia do Oriente e cada Maçom deve ser uma Luz para a
prática das boas Obras composta de Lógica e Razão, princípio haurido dos
"Códigos de Moral” e enaltecidos pela Sublime Instituição. Do Templo
Maçônico deve se estender a Luz da Razão para a humanidade” (Ir. Theobaldo Varolli Filho).
Aclamação Huzzé - destacando a
sabedoria e a arte Sarracena, a cultura árabe sempre esteve presente nos
ensinamentos provenientes do Oriente. Nesse sentido e de modo eclético, a
paulatina constituição doutrinária da Maçonaria também não deixaria de utilizar
inúmeros ensinamentos dessa cultura – se diz nas preleções maçônicas que a
Sabedoria vem do Oriente e que, de modo emblemático, teriam sido os fenícios os
operários construtores do Templo de Jerusalém – especulativamente, a maior
alegoria maçônica.
A inegável influência árabe, de tantas outras
reminiscências, na senda iniciática maçônica sobejamente tem tido o desiderato
de enriquecer as doutrinas da grande maioria dos ritos maçônicos. Em se
tratando dessa influência cultural na Maçonaria, a aclamação Huzzé é uma dessas
reminiscências.
Não há, porém, como
esquecer nessa abordagem, a cultura hebraica, destacando-se quem em muitos
aspectos a língua árabe original possui muita semelhança com a hebraica, o que
tem feito com que alguns autores, inadvertidamente acabem atribuindo raízes etimológicas
equivocadas dando vazão à conceitos falsos e temerários.
Huzzé e a Acácia - por existir uma
relação entre essas duas palavras na construção de uma alegoria solsticial
muito antiga, alguns tratadistas, se utilizando a lei do menor esforço, enganosamente
traduziram Huzzé (saudação) como sendo o mesmo que Acácia (espécime vegetal).
Como se verá a seguir, ambas as palavras até se relacionam, contudo são
substantivos distintos, ou seja, uma palavra não é tradução da outra.
Acácia espécime vegetal - segundo Varolli Filho,
“shittah” em hebraico; plural “shittin”, se refere a uma classe vegetal
de nome “acácia” e aparece relacionada em vários textos Bíblicos, sobretudo
quando se refere à madeira utilizada como matéria prima para construção da Arca
da Aliança e os seus varais.
No que diz respeito à autenticidade desse
gênero vegetal, a verdadeira acácia, segundo o que citam bons tratadistas, é a
espécime Acácia do Nilo (akakia aegipti),
ou “Vera Acácia. Trata-se de uma árvore leguminosa de cujo gênero se produz a
goma arábica e o tanino.
Como um vegetal símbolo na liturgia da Moderna
Maçonaria e dona de um importante conjunto emblemático, vale então mencionar
que, em se tratando da sua ocorrência em território brasileiro, a legítima
acácia (oriunda do nordeste da África) por aqui não se desenvolve, ocorrendo no
Brasil apenas a espécie “acácia negra” que é de origem australiana - embora
seja também produtora de boa goma com considerável quantidade de tanino. Esse
espécime no Brasil é encontrado nas regiões tropicais, se dando muito bem na região
sul brasileira. Seus ramos são sempre aproveitáveis na liturgia maçônica,
substituindo simbolicamente o espécime original.
Como descrição dessa espécie de vegetal (akakia aegipti), a acácia é uma árvore
resistente em cujos galhos se apresentam alguns espinhos. Durante sua florada ela
produz flores esféricas ligeiramente amareladas. Produz uma madeira de
longa durabilidade por não ser sujeita à praga, qualidades estas que lhe renderam
a fama de “eternidade”.
Pelas características
de incorruptibilidade, a madeira da acácia (akakia
aegipti) ganhou, ao longo dos tempos, múltiplas interpretações peculiares. No
caso da Maçonaria, a sua durabilidade lhe rendeu a divisa simbólica da
imortalidade.
A flor da Acácia e o
símbolo do Sol
- outra característica que lhe rendeu importante representatividade emblemática
é a sua flor aveludada, ou radiada e de forma esferoide. Pelo seu formato
irradiado sua flor lembra, desde as antigas civilizações, o Sol, sendo inclusive utilizada como elemento para saudar o astro
rei no solstício de inverno no hemisfério Norte, o que, em última análise, a
fez possuir estreita ligação com a aclamação Huzzé!
Saudação à volta Sol – presentes em muitas manifestações
das antigas civilizações (cultos solares da antiguidade), no Antigo Egito e em
certas regiões árabes, a acácia era considerada uma planta sagrada. Era comum
em certas tribos, como a dos Drusos por exemplo, o costume de se saudar a volta
do Sol no solstício de inverno, o que ocorria em se manejando e agitando um
ramo florido de acácia (shittah ou
shittin) e ao mesmo tempo proferindo a aclamando “Huzzah!” (Viva!) ou,
conforme os dialetos locais, “Uezzah!”.
O solstício de inverno ao Norte se dá quando o
Sol atinge o ponto máximo da sua inclinação ao Sul (21 de dezembro). Após
atingir a maior declinação na sua eclíptica, aparentemente ele parece iniciar o
seu retorno (porta solsticial). No misticismo árabe, exatamente esse era o momento
em que os ramos floridos de acácia eram agitados dando-se vivas (Huzzah) ao retorno do Sol (luz e
conforto). Após o advento do Islã essa prática seria proibida por Maomé.
Em que pese alguns autores defenderem Huzzé
(Viva) como palavra de origem escocesa, alegando que essa é uma aclamação
utilizada pelo Rito Escocês Antigo e Aceito, numa analise mais acurada essa
tese não se sustenta, pois esse Rito, embora traga de fato na sua liturgia essa
aclamação, não é originário da Escócia, porém da França, sendo, inclusive, mais
conhecido na Europa como Rito Antigo e Aceito e não como Rito Escocês. O título
“escocês” dado a ele não é por questão de nacionalidade.
Vale também a pena
mencionar que essa aclamação não é parte de um dialeto escocês como querem
afirmar alguns autores. É mais provável sim que em Maçonaria a aclamação Huzzé (Viva)
tenha surgido de uma corruptela de pronuncia da língua inglesa, haurida dos tempos
em que as regiões árabes permaneciam sob domínio britânico. É o caso, por
exemplo, do conhecido ip hurrah! que significa “viva!”, ou “salve!”.
Assim, estima-se que Huzzé seja uma corrupção linguística propiciada pelos
ingleses da palavra árabe Huzzah, ou Uezzah.
Acácia confundida com Huzzé - desafortunadamente, ainda
alguns autores maçons, se utilizando da lei do menor esforço, simplesmente entenderam
que a “saudação” ao Sol feita com um ramo florido de “acácia” era o próprio espécime
vegetal. Dessa falsa interpretação resultou o equívoco de que “acácia” (gênero
vegetal), em árabe seria Huzzé, o que não é verdade, pois acácia é o vegetal
que produz o ramo florido utilizado para se dar vivas (Huzzé) à volta do Sol. Em
síntese, a acácia fornecia o adereço para com ele às mãos os homens bradassem...
Viva! (Huzzé!)
Ainda muitos maçons
precisam compreender que a antiga prática de saudação ao Sol, oriunda dos
cultos solares da antiguidade, foi inserida na liturgia maçônica somente como
suporte de lição moral, nunca como elemento de adoração ou de proselitismo para
crenças particulares. O misticismo que envolve a saudação à volta do Sol é um costume
muito antigo entre as civilizações. Os períodos solsticiais são marcos determinantes
na indicação dos ciclos Natureza – opostos conforme o hemisfério. Para os “cortadores
da pedra” do passado medieval, essas datas marcavam ciclos operativos que
envolviam as construções, portanto essa alegoria jamais teve o desiderato de
dar na Moderna Maçonaria qualquer suporte a crenças com viés de ocultismo e nem
mesmo alicerçar proselitismos religiosos.
Significado da Aclamação no REAA - a liturgia maçônica adota
várias manifestações do pensamento humano para construir sua doutrina de
aprimoramento. Dentre as quais pode-se citar os ciclos da Natureza e o
movimento aparente anual e diário do Sol nas suas práticas ritualísticas. Nesse
sentido, a aclamação Huzzé, recorrente na abertura e no encerramento dos trabalhos
nos graus de Aprendiz e de Companheiro no REAA, está diretamente relacionada à
alegoria iniciática da Luz.
Nessa exposição
figurada de pensamento aparecem os dois momentos da aclamação ritualística. A
primeira relacionada ao período que o canteiro se submete à plena iluminação do
dia (Meio-Dia). De alto valor simbólico, esotericamente o Sol a pino significa
hora de extremada igualdade. Com o Sol no zênite reduzem-se as sombras e a probabilidade
é de que ninguém faça sombra a ninguém. O momento de iluminação plena denota
também o vigor do obreiro prestes a iniciar a Obra. É por esse motivo que o
Meio-Dia recebe a aclamação. O segundo momento se dá ao final, à Meia-Noite.
Seu simbolismo prende-se ao fato de que já passada a hora do ocaso certamente
outro dia irá raiar (esperança). Quanto mais escura é a madrugada, mais próximo
se aproxima o nascer de um novo dia. Emblematicamente, Meia-Noite representa o
fim da jornada. Esotericamente é o fim da etapa. O corpo é devolvido à mãe
Natureza. Se a vida produziu bons brutos, certamente a sua Obra será perene, duradoura
e servirá de exemplo aos pósteros. A certeza é de que tudo é transitório, pois assim
como o Sol se oculta no Ocidente para encerrar o dia, também é certo o raiar de
um novo dia. Eis a razão pela qual aclama-se o retorno do Sol no encerramento.
Conclusão – Huzzé é uma antiga aclamação
que corresponde a se dar “vivas!”. Como uma espécie de saudação à Luz, Huzzé nada
tem a ver com atos supersticiosos e crenças acercadas de vibrações ocultas, chacras,
egrégoras, etc. A aclamação é simplesmente um meio simbólico de instigar no
maçom o respeito à sabedoria e ao esclarecimento (virtudes simbolizadas pela
Luz). O simbolismo maçônico não trata de adorações, mas busca nos métodos velados
por alegorias e ilustrado por símbolos perscrutar a Verdade e não se distorcer a
razão. (a) Pedro Juk – outubro de 2003. Revisado em junho de 2019.
ROTEIRO BIBLIOGRÁFICO.
CARVALHO, Assis – O Mestre Maçom
– Editora Maçônica A Trolha – Londrina 1991.
MELLOR, Alec – Dicionário da
Franco Maçonaria e dos Franco Maçons – Editora Martins Fontes – São Paulo –
1.989.
VAROLI, Theobaldo F. – Curso de
Maçonaria Simbólica – Tomos I, II e III – A Gazeta Maçônica – São Paulo – 1.993
CASTELLANI, José – Consultório
Maçônico IV – Editora Maçônica A Trolha – Londrina – 1.998.
CARVALHO, Francisco – A
Maçonaria Usos e Costumes I – Editora Maçônica A Trolha – Londrina – 1.994
PALOU, Jean – A Franco
Maçonaria Simbólica e Iniciática – Editora Pensamento
– São Paulo 1.964
NEWTON, John F. – The Builders – A Story and Study of Masonry – Iowa – 1.916.
CASTELLANI, José – Maçonaria e
Sua Herança Hebraica – Editora Maçônica A Trolha – Londrina 1.993.
T.F.A.
PEDRO JUK
JUNHO/2019
Substância amorfa,
adstringente, extraída principalmente da noz-de-galha e que se encontra na
casca de numerosas árvores e arbustos. Classe de substâncias adstringentes
encontradas em certos vegetais, que dão coloração azul com sais de ferro,
usadas no curtimento de couros e também como mordentes
Minha duvida é com relação o lugar que o
Ex-Venerável - Pós Master - possa ocupar ao lado esquerdo do Venerável Mestre, está
correto isso ou o DECRETO 1469 - 12/02/2016 - não permite ele ocupar esse lugar
de destaque, devendo permanecer junto aos demais Mestres Instalados?
