RETIRAR O CHAPÉU

Em 19.05.2026 o Respeitável Irmão Antônio Alderete Pedroso da Silva, Loja Luz do Novo Milênio, 3350, REAA, GOB-MS, Oriente de Campo Grande, Estado do Mato Grosso do Sul, pede esclarecimentos.

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CHAPÉU

 

Em sessão Magna, O Ven∴ Mestre e a comissão de recepção, devem retirar o chapéu na recepção e saída das Autoridades?

Essa mesma dúvida ocorre na entrada e retirada do Pavilhão Nacional.

Alguns dos IIr∴ entendem que não devemos retirar o chapéu, por fazer parte da indumentária, outros entendem que devemos retirar.

No aguardo de vossa posição, sanando nossas dúvidas.

 

CONSIDERAÇÕES

 

Nos rituais vigentes dos graus de Aprendiz, Companheiro e Mestre do REAA/GOB, rigorosamente estão indicados todos os momentos em que o chapéu é retirado e recolocado sobre a cabeça durante a sessão.

          Sob nenhuma hipótese a cobertura é retirada quando do ingresso de autoridades constituídas. A cobertura somente é retirada na ocasião em que há o canto do Hino Nacional e do Hino à Bandeira. No Decreto 1476/2016 do GOB que dispõe sobre o Cerimonial para a Bandeira Nacional, consta, no seu Art. 5º, que durante a execução do Hino Nacional, retira-se a cobertura. O mesmo se dá quando do Hino à Bandeira.

Ainda, no tocante à cobertura com chapéu negro e desabado no REAA, vale ressaltar que nos Graus 01 e 02 somente o Venerável Mestre usa chapéu, enquanto que no 3º Grau, todos se cobrem.

À vista disso, atendendo ao Decreto 1476, nas sessões magnas dos graus 01 e 02, durante o canto do Hino Nacional e da Bandeira, o Venerável Mestre retira a sua cobertura.

Nas sessões magnas do 3º Grau, o procedimento é o mesmo, todavia com todos retirando o chapéu, mormente porque em Loja de Mestre Maçom todos se apresentam cobertos. Assim, retiram a cobertura no instante previsto pelo Decreto 1476/2016 e no ritual.

Uma observação importante: em sessão magna no 3º Grau, os integrantes do dispositivo que forma a Comissão de Recepção e Retirada (13 membros), assim como os que compõem a Guarda de Honra e o Porta-Bandeira, ficam, nessa oportunidade, dispensados do uso do chapéu. Essa dispensa ocorre porque é impróprio e desconfortável para os integrantes do dispositivo retirarem e recolocarem o chapéu no momento em que estarão com as mãos ocupadas exercendo as suas obrigações.

 

T.F.A.

 

 

PEDRO JUK - SGOR/GOB

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AGO/2026

NÚMERO MÍNIMO DE MESTRES II

Em 18/05/2026 o Respeitável Irmão Gabriel Alencastro, Loja Barbara de Alencar, 4794, REAA, GOB-CE, Oriente de Fortaleza, Estado do Ceará, solicita esclarecimentos.

 

NÚMERO MÍNIMO

 

Meu irmão, tenho duas dúvidas que acredito que se complementam. Para abrir os trabalhos se faz necessário 7 mestres, minha dúvida é: se na sessão, estando presente apenas 7 mestres e um desses é o próprio GM, como fica a divisão dos cargos? Ou não há, necessariamente, uma regra com relação a quem ocupa cada cargo. A segunda dúvida é a seguinte: estando uma loja funcionando apenas com 7 mestres e no meio da sessão um dos mestres precisa se retirar de forma definitiva, por alguma emergência, antes do fim dos trabalhos. Como a loja deve proceder? O Ven∴ Mestre deve encerrar imediatamente os trabalhos com um golpe de malhete? Ou uma vez iniciada pode-se continuar funcionando? Desde já agradeço a gentileza do irmão.

 

CONSIDERAÇÕES

 

Inicialmente vale mencionar que a falta de Mestres Maçons para abrir os trabalhos de uma Loja significa que a Oficina está passando dificuldades administrativas.

             Assim, na página 214 do ritual de Aprendiz, REAA/GOB, item "Com 7 Mestres", consta como deve ser a composição de uma Loja precária, ou seja, trabalhando com apenas sete Mestres Maçons.

Nesse sentido, a Loja deve ser composta pelo Ven∴ Mestre, 1º e 2º VVig∴, Orad∴, Secr∴, Cobr∴ Int∴ e o M∴ de CCer∴.

No caso, para a transmissão da Palavra Sagrada na abertura e encerramento dos trabalhos, momentaneamente o cargo de 2º Diác∴ é preenchido pelo M∴ de CCer∴ e de 1º Diác∴ pelo Secr∴.

Nessa conjuntura, os cargos de DDiác∴ somente são ocupados pelos substitutos no ato da transmissão da Palavra. Concluídas as transmissões, os substitutos voltam cada qual ao seu lugar de ofício. Nessa oportunidade, durante a transmissão dispensa-se ou uso, pelo substituto, de colar e joia distintiva de Diác∴.

No caso do Grão-Mestre ocupando cargo em Loja, só se for por decisão dele, cabendo a ele dizer qual cargo iria ocupar.

No caso de uma Loja trabalhando com apenas sete Mestres (número mínimo permitido) e um deles precisar se retirar definitivamente dos trabalhos, a meu ver o Venerável Mestre, para restabelecer a ordem, deve, dar a sessão por encerrada (RGF. Art.º 116, XIII). Essa atitude se justifica para cumprir o que prevê a Legislação, onde uma Loja só pode trabalhar com o mínimo de sete Mestres Maçons (RGF, Art.º 96, XXII).

 

T.F.A.

 

 

PEDRO JUK - SGOR/GOB

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AGO/2026

MODO DE TRANSMITIR A PALAVRA

Em 19.05.2026 o Respeitável Irmão Antônio Alderete Pedroso da Silva, Loja Luz do Novo Milênio, 3350, REAA, GOB-MS, Oriente de Campo Grande, Estado do Mato Grosso do Sul, apresenta a seguinte questão:

 

MODO DE TRANSMITIR

 

Bom dia nobre Irmão Pedro Juk. Secretário Geral de Orientação Ritualística do - GOB - Poder Central em Brasília

Considerando as orientações contidas no Ritual de Aprendiz, especialmente em abertura de Loja, quando o Venerável Mestre, transmite a Palavra Sagrada ao Primeiro Diácono.

De acordo com o Ritual, a mesma deverá ser transmitida ao ouvido direito soletrada e por inteira.

A dúvida é: se o por inteira é toda a palavra B∴ ou dita em única palavra, após ter sido soletrada.

No aguardo de suas considerações, sanando nossas dúvidas;

 

CONSIDERAÇÕES

 

Dois aspectos precisam ser considerados nessa questão. Um deles é que o Aprendiz, por representar o início da jornada iniciática (ponto de partida), simbolicamente ainda não sabe ler nem pronunciar a palavra. Assim, teoricamente ele só sabe pronunciar a palavra letra por letra. Essa mesma regra iniciática é aplicada na transmissão da palavra que ocorre entre as Luzes da Loja e os Diáconos durante a liturgia de abertura e encerramento de uma Loja de Aprendiz no REAA.

O segundo aspecto é compreender que essa transmissão da palavra, entre os Diáconos e as Luzes, não é um telhamento (exame de um desconhecido), pois em um telhamento os interlocutores trocam entre si as letras que compõem a palavra (quem pede dá a primeira letra, e assim sucessivamente).

           À vista disso, como a transmissão da palavra entre as Luzes e os Diáconos não é um telhamento, e levando-se em conta de que simbolicamente o Aprendiz sabe somente soletrar, nessa oportunidade a palavra é transmitida inteira e soletrada por quem a transmite, ou seja, são dadas uma a uma, seguidas e sussurradas, as quatro letras que formam a palavra sagrada do 1º Grau. O que não pode é depois de tê-la dada soletrada, novamente repeti-la inteira ao final.

Desse modo, a frase afirmativa "soletrada e por inteira" que consta no ritual quer dizer que as quatro letras da palavra inteira, uma a uma, devem ser diretamente transmitidas sussurradas pelo transmissor ao receptor. Assim, essa frase está presente para distinguir o ato da transmissão da palavra entre as Luzes e os Diáconos e o ato de um telhamento (exame). No primeiro caso a transmissão é feita direta e inteira por quem a dá, enquanto que no segundo caso os interlocutores trocam entre si as letras que formam a palavra (vide o Cobridor do Grau).

 

 

T.F.A.

 

PEDRO JUK - SGOR/GOB

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AGO/2026

LOJA ABERTA - HOMENAGEM AO DIA DAS MÃES

Em 18.05.2026 o Respeitável Irmão Édson dos Santos, Loja Regeneração Sul Bahiana, 994, REAA, GOB BAIANO, Oriente de Ilhéus, Estado da Bahia, apresenta a seguinte questão:

 

LOJA ABERTA

 

Realizamos uma sessão em comemoração ao Dia das Mães e o Mestre de Cerimônias abriu o livro da lei sem colocar o Esquadro e o Compasso. Questionado, o mesmo alegou que a loja não estava aberta e que esse procedimento é legal com a presença de profanos, disse que para a loja estar aberta é necessário que:

O Livro da Lei esteja aberto e nele estejam o esquadro e o compasso compondo as luzes primárias.

 

CONSIDERAÇÕES

 

             O ritual em vigência relativo a homenagem ao Dia das Mães se encontra no volume de Rituais Especiais (Eventos Irrestritos), GOB/2017, página 169 e seguintes.

No que trata da abertura dos trabalhos, esse ritual não menciona abertura ritualística em nenhum grau do simbolismo, todavia traz na sua página 184 uma invocação orientando para se abrir o Livro da Lei em Provérbios, 31,10-23.

Nesse caso, o titular encarregado apenas abre o livro e lê o trecho indicado, não existindo, nesse ritual, nenhuma orientação para que se coloque o Esq∴ e o Comp∴ sobre o Livro da Lei conforme forma costumeira.

Assim, seguido o previsto nesse ritual, o titular apenas lê no livro o trecho indicado. Esse procedimento encontra-se no ritual mencionado, dele o título, 6.5, Invocação.

 

T.F.A.

 

PEDRO JUK - SGOR/GOB

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AGO/2026

DENTRO DO TEMPLO ANTES DO INGRESSO

Em 18.05.2026 o Respeitável Irmão Antonio Alderete Pedroso da Silva, Loja Luz do Novo Milênio, 3350, REAA, GOB-MS, Oriente de Campo Grande, Estado do Mato Grosso do Sul, faz a seguinte pergunta:

 

DENTRO DO TEMPLO

 

Durante a formação do préstito no Átrio, o Cobridor Interno e Mestre de Harmonia, já devem estar no interior da Loja, ou somente após a formação no Átrio, com orientação do M∴ de CCer∴?

 

CONSIDERAÇÕES

 

             Se a sua Loja pratica o REAA, vai a seguinte resposta:

Como consta no Ritual de Aprendiz do REAA vigente no GOB, no átrio o M∴ de CCer∴ organiza o préstito para a entrada. Porém, antes do ingresso da comitiva e vestidos com as suas respectivas joias distintivas, ingressam o Cobr∴ Int∴, que tem a missão de abrir a porta pelo lado de dentro para a entrada do préstito, e o M∴ de Harm∴, o qual tem o ofício de operar o dispositivo de reprodução musical durante a entrada.

À vista disso, ambos, o Cobr∴ Int∴ e o M∴ de Harm∴ já devem antes estar dentro do templo devidamente paramentados para o exercício das suas funções, isto é, antes de o M∴ de CCer∴ bater à porta do Templo para o ingresso.

 

 

T.F.A.

 

 

PEDRO JUK - SGOR/GOB

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AGO/2026

BONS FLUÍDOS DOS IRMÃOS

Em 17.05.2026 o Respeitável Irmão Luiz Névoa, Loja Cruzeiro do Sul, 1603, G∴ B∴ o∴, REAA, GOB-PR, Oriente de Curitiba, Estado do Paraná, pede esclarecimento para o que segue:

 

BONS FLUÍDOS

 

Gostaria de saber se, após a verificação da Bolsa de Propostas e Informações pelo V∴ M∴, deve existir alguma recomendação ritualística para informar que "não houve nenhuma proposta colhida em loja". Em muitas sessões que tive a honra de assistir, foi comum eu ouvir do V∴ M∴ que a "bolsa de propostas e informações colheu apenas os bons fluidos desta oficina".

Agradeço a análise e resposta do dileto Ir∴.

 

CONSIDERAÇÕES

 

              Não! Absolutamente não existe nada previsto nesse sentido. Basta que o Venerável Mestre somente comunique que o giro da bolsa nada produziu.

Notadamente, referente aos tais "bons fluídos", no ritual de Aprendiz do REAA/GOB 2024 há a seguinte recomendação (escrita em azul) na página 60: “No REAA, a expressão < Colheu os bons fluídos dos IIr∴ > é inadequada e recomenda-se não a utilizar".

Por conta disso, nada existe nesse sentido.

 

 

T.F.A.

 

 

PEDRO JUK - SGOR/GOB

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JUL/2026

EMENDAS NA ATA (BALAÚSTRE)

Em 16/05/2026 o Respeitável Irmão Derick Machado, Loja Mestre Rivadavia Siqueira Lima, 2906, REAA, GOB-MS, sem mencionar o Oriente, Estado do Mato Grosso do Sul, apresenta a seguinte pergunta:

 

EMENDAS

 

Em nossa última sessão, houve uma emenda na ata da sessão anterior. A dúvida aconteceu quando: No ritual o V∴ M∴ fala: Os IIr que aprovam a ata, salvo a emenda façam o sinal de costume.

No meu entendimento, os Irmãos que aprovam a ata “salvo a emenda” estão aprovando o texto original da ata, mas sem concordar com a emenda apresentada.

Em seguida o V∴ M∴ fala: Os IIr que aprovam a emenda, façam o sinal.

Também entendi que, nessa segunda votação, deveriam se manifestar apenas os Irmãos que concordam com a alteração proposta pela emenda. Assim, minha interpretação foi a seguinte: Primeiro, vota-se a aprovação da ata sem a emenda. Depois, vota-se separadamente a emenda proposta. O Mestre de Cerimônias faz a contagem dos votos em cada caso, e a maioria decide se a ata será mantida como estava ou se será alterada conforme a emenda.

Como ficamos bastante confusos durante a sessão, gostaria de saber se o Irmão poderia nos esclarecer qual é o procedimento correto nesse caso. Desde já, agradeço pela atenção e orientação.

 

CONSIDERAÇÕES

 

No meu modo de entender, existindo emendas sobre a redação da ata que acabou de ser lida, para que a mesma não tenha que ser redigida inteira novamente, o Venerável Mestre põe em votação primeiramente a ata sem as emendas. As emendas, se porventura existirem, serão logo a seguir colocadas em votação. Existindo duas ou mais emendas, cada uma por sua vez será apreciada e votada na forma de costume. Sendo aprovada(s), ela(s) será(ão) consignada(s) na ata que imediatamente acabou de ser aprovada.

Na questão do resultado da(s) votação(s), o Mestre de Cerimônias, ao contar os votos, não declara a sua aprovação, apenas informa ao Venerável Mestre a quantidade de votos a favor, contrários e abstenções. Quem obrigatoriamente deve proferir o resultado é o Venerável Mestre (RGF, Art.º 116, VIII).

Nesse contexto, vale ressaltar que não é ofício do Mestre de Cerimônias fazer a contagem de votos. Por si só o Venerável mesmo faz a contagem. Caso haja necessidade de auxílio, ele interpela o Mestre de Cerimônias para o auxiliar nesse mister.

 

T.F.A.

 

PEDRO JUK - SGOR/GOB

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jukirm@hotmail.com

 

 

JUL/2026