LUGAR DO COMPANHEIRO RECÉM-ELEVADO
Estimado Irmão Pedro Juk, agradeço mais uma vez por compartilhar e nos instruir quanto as dúvidas de todos os Irmãos. Novamente recorro mais uma vez ao Irmão no sentido de acl
CONSIDERAÇÕES.
Cabe então compreender
como se apresenta o caminho iniciático no REAA. Lamentavelmente boa parte dos nossos
Irmãos ainda não compreendeu onde fisicamente ele (o caminho) aparece no Templo,
bem como o que ele significa. Essa falta de entendimento pode facilmente ser constatada
quando observamos a total ausência de conhecimento sobre o significado das
constelações do Zodíaco correspondentes às Colunas Zodiacais distribuídas pelas
paredes Norte e Sul do Templo simbólico do REAA. Existem, inclusive, opiniões
contrárias as suas existências – obviamente opiniões daqueles que não
compreendem, ou melhor, desconhecem o arcabouço doutrinário simbólico do Rito e
vivem presos a rituais antigos de procedência duvidosa.
Assim, comentando
esse caminho iniciático no REAA, sobretudo sob o viés deísta de um rito nascido
na França mas que possui também características anglo-saxônicas teístas, esse
Rito, antes de mais nada, compara alegoricamente a evolução iniciática pertinente
aos seus três graus simbólicos à revolução anual da Natureza, notadamente destacando
os ciclos da Natureza, também conhecidos como primavera, verão, outono e
Inverno.
Cabe destacar que para
efeito iniciático as estações do ano se relacionam com o hemisfério Norte da Terra,
hemisfério este onde o REAA teve a sua certidão de nascimento.
Desse modo, esse entendimento
iniciático traz no seu conteúdo concepções que associam as etapas da Natureza às
fases da vida humana, demonstrando de modo emblemático que o iniciado morre
para a vida profana e renasce, purificado pelos Elementos, para uma nova vida,
o que, em linhas gerais é demonstrado na passagem pela Câmara de Reflexão onde
o candidato, então despojado, faz o seu testamento simbólico e preenche o
questionário filosófico.
Sob essa óptica o
significado dessa alegoria iniciática é o de demonstrar que o Candidato, ao ser
consagrado Aprendiz Maçom (recém iniciado) representa um novo elemento, isto é,
uma nova planta (neófito) que nasceu tal qual como a Natureza revive na Primavera.
Nesse sentido, a primavera
possui caráter iniciático de começo, ou de partida. Sob o feitio místico, essa
estação do ano é representada no Templo pelos símbolos relativos às constelações
de Áries, Touro e Gêmeos (alinhamento do Sol, Terra e essas constelações na
faixa do Zodíaco).
Com isso, o ciclo
natural da primavera, que se inicia na constelação de Áries, no hemisfério
Norte, corresponde ao começo da jornada do Aprendiz. Partindo de Áries o
iniciado prossegue percorrendo sua senda até a constelação Virgem, o que, em
linhas gerais representa sua passagem pela primavera e pelo verão (infância e
adolescência).
A passagem por
esses dois ciclos corresponde simbolicamente à primeira etapa da vida do
Iniciado – o Aprendiz. Em síntese, esse caminho é visivelmente marcado pelas
seis primeiras Colunas Zodiacais que ficam de maneira equidistante situadas no
topo da Coluna do Norte. Cabe esclarecer que o termo “topo”, aqui utilizado, corresponde
a toda a parede setentrional do Templo situada entre o canto com parede ocidental
e a grade que marca o limite com o Oriente. Assim, a primeira Coluna Zodiacal (próxima
ao 1º Vigilante) representa Áries (início da primavera) e corresponde ao começo
da jornada, por extensão é o lugar onde o Aprendiz recém iniciado, logo após ter
sido consagrado maçom, é colocado para dali romper a sua caminhada.
Concluída a sua
passagem pela Coluna do Norte (interstício de aprendizado), o Aprendiz, ao
atingir a adolescência e a proximidade da juventude, passa então do topo da
Coluna do Norte para o topo da Coluna do Sul, o que se dá iniciaticamente pela
cerimônia de Elevação ao grau de Companheiro.
Agora Companheiro, o
Iniciado ao alcançar o Sul estará por primeiro em Libra que, dentre outros, significa
emblematicamente o ápice da juventude (Meio-Dia).
Desse modo o “novo”
Companheiro é colocado no topo da Coluna do Sul junto à Coluna Zodiacal correspondente
à constelação de Libra, ou Balança. Essa constelação marca astronomicamente o
início do Outono no hemisfério Norte e na Loja se situa no topo do Sul junto à
balaustrada que serve de limite com o Oriente.
Partindo do outono,
simbolicamente o Companheiro segue pelo topo da Coluna do Sul em direção à
maturidade (grau de Mestre), cuja qual, iniciaticamente corresponde ao inverno,
ou o final da jornada (Meia-Noite). Iniciaticamente é o ponto de partida da última
etapa, onde o Iniciado, após à Meia-Noite, segue o caminho que o levará à perpetuidade
no Oriente.
Emblematicamente o
Companheiro Maçom representa o ápice da vida, ou o vigor da sua juventude (ação
e trabalho). Diferente do Aprendiz recém-iniciado que, pelo topo do Norte, seguiu
após ter saído do interior da Terra (Câmara de Reflexão) para reviver na Luz da
primavera (infância), o Companheiro (juventude), pelo topo da Coluna do Sul rompe
sua jornada em Libra (o Sol passa para outro hemisfério e a maturidade se
aproxima).
A alegoria
demonstra que a partir daí sequencialmente os dias vão ficando cada vez mais
curtos e as noites mais longas. O outono (maturidade) antecede o inverno, época
em que a Terra ficará viúva do Sol (fim da vida).
De tudo, cabe
salientar que esse é apenas um teatro iniciático cuja aspiração é a de comparar
a vida humana com os ciclos da Natureza. Entenda-se que essa alegoria possui sentido
é figurado e foi criada para desenvolver os ciclos iniciáticos de passagem na
Moderna Maçonaria. No REAA essa alegoria traz uma profunda lição de moral para
o Iniciado. Todo esse agrupamento de ciclos e passagens é demonstrado, de modo
amplo e geral, na Iniciação, e de caráter particular, nas cerimônias de Elevação
e na Exaltação.
Conceitos iniciáticos
que envolvem a marcha em direção a Luz se apresentam nas alegorias maçônicas
por vários feitios, no entanto, todos eles convergem para o Leste, ou o Oriente
da Loja.
Assim, sob esse
aspecto, além do caminho iniciático propriamente dito, o espaço de trabalho, ou
a sala da Loja, também tem os seus pormenores como segue:
a) O primeiro é que a
passagem iniciática pelos ciclos naturais corresponde a vida do Iniciado, ou
seja, a infância, a adolescência, a juventude e a maturidade;
b) O segundo é que o Iniciado
sempre segue a sua jornada à procura da Luz. Isso explica o porquê dos
Aprendizes no topo do Norte e os Companheiros no topo Sul - sob o ponto de
vista do hemisfério setentrional o extremo Norte recebe menos luz por estar mais
distante do equador. Sob essa óptica, do Norte vislumbra-se a passagem do Sol pelo
Sul e é por essa razão que o Sul é também conhecido como Meio-Dia. Nesse caso,
o Iniciado após ter cumprido o seu tempo no Norte, passa para o Sul onde
aparentemente existe mais Luz (Meio-Dia). Esse detalhe pode ser constatado em
se observando as três janelas que aparecem nos respectivos Painéis. É bem
verdade que essa é apenas uma concepção simbólica, contudo segue os cultos
solares da antiguidade;
c)
O terceiro é que, além da revolução anual do Sol marcada pelos seus
alinhamentos com as constelações zodiacais, existe ainda a relação com a aparente
marcha diária do Sol, cuja qual envolve a liturgia da circulação no Ocidente da
Loja, a dos procedimentos de abertura e encerramento da trabalhos e a da aclamação
Huzzé.
Destaque-se que o movimento aparente e diário do Sol determina na sala
da Loja, emblematicamente o nascente do Oriente e o ocaso no Ocidente. De tudo,
o objetivo do iniciado é alcançar o Oriente, contudo ele antes deverá ter
cumprido toda a sua jornada que um dia se iniciara no topo da Coluna do Norte
próximo ao lugar do 1º Vigilante. Esotericamente a divisão Oriente/Ocidente
separa respectivamente o espiritual que é o lugar do Mestre do material que é o
lugar dos Aprendizes e Companheiros
Espero que esse breve arrazoado esteja a contento e, para concluir, devo
mencionar que o sistema de aperfeiçoamento maçônico, velado por símbolos e alegorias,
traz verdades profundas na sua complexão. Cabe ao iniciado, entretanto, perquirir,
desvendar e compreender a razão da sua existência.
P. S. – O escrito
denominado “E o Topo da Coluna do Norte – Conclusões?” pode ser encontrado no Volume
IV do INBRAPEM – Encontro Nacional do Instituto Brasileiro de Pesquisas
Maçônicas Fernando Salles Paschoal, Editora Maçônica A Trolha, Londrina, novembro
de 2007.
T.F.A.
PEDRO JUK
http://pedro-juk.blogspot.com.br
AGO/2020
Bom dia, EXCELENTE esclarecimento. Muito obrigado meu querido Irmão por mais essa luz de sabedoria.TFA
ResponderExcluirGrato pela visita.
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