I.
INTRODUÇÃO.
Antes
de abordar o tema propriamente dito, cabe por primeiro acercar-se de qual é,
sob o ponto de vista autêntico, a definição mais aceita pertinente à Moderna
Maçonaria na sua vertente latina.
Moderna
e especulativa por excelência, ela teve o seu sistema organizado a partir de
1717 com a fundação em Londres da “Premier
Grand Lodge” que inaugurava assim o primeiro sistema obediencial do mundo.
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| Imão Marcy Pinto apresentando |
No
conceito latino, a Moderna Maçonaria geralmente tem sido definida por autores
autênticos como:
“uma
associação de homens esclarecidos e virtuosos, que se consideram Irmãos entre
si e cujo fim é viver em perfeita igualdade, intimamente ligados por laços de
recíproca estima, confiança e amizade, estimulando-se uns aos outros na prática
da virtude”.
“É um
sistema iniciático de moral, velado por alegorias e ilustrado por símbolos” (Theobaldo Varolli
Filho in Ritual de Capa Vermelha -
1974).
Não
obstante a definição acima, a Maçonaria é uma escola de moral e de filosofia social/espiritual
revelada por alegorias e símbolos que compõe a sua liturgia. Assim o ritual é o
guia e a ritualística é o meio e o procedimento com que se desenvolvem os
trabalhos na Loja. É a ação, a maneira e a ordenação que disciplina o trabalho que
executa uma obra perfeita e durável.
Nesse
sentido e atendendo a finalidade desse arrazoado segue então o desenvolvimento
dessa peça de arquitetura que objetiva abordar o comportamento ritualístico do
Aprendiz Maçom praticante do Rito Escocês Antigo e Aceito no Grande Oriente do
Brasil.
II.
PRIMEIRAS
CONSIDERAÇÕES
Em
se tratando de ritual e comportamento ritualístico maçônico do Primeiro Grau, cabe
expressar algumas definições correlatas ao título desse trabalho.
Antes,
porém é importante destacar que Rituais escritos tais como os que hoje se
conhece não existiam primitivamente na Maçonaria, já que em tempos antigos a
prática ritualística era transmitida por via oral. Os registros ritualísticos
escritos em forma de catecismos e reguladores, em linhas gerais somente apareceriam
em época bem mais recente da Ordem – a partir do século XVIII com a profusão
dos Ritos na Moderna Maçonaria.
Por
assim ser, seguem então algumas definições genéricas dentro da prática maçônica
inerente a alguns termos que constituem a divisa desse trabalho – Ritual,
Ritualística e Comportamento.
Ritual: adjetivo
(do latim ritualis) menciona o que é
relativo a Ritos. Em se tratando de substantivo masculino ele designa os
escritos que ordenam e dão forma com palavras que devem acompanhar uma
cerimônia. É o cerimonial que contem um conjunto de regras a seguir. Em
Maçonaria, o cerimonial de cada Rito é seu Ritual.
Ritualística (neologismo
maçônico): adjetivo, menciona o que se relaciona com o Ritual. Como substantivo
feminino designa a ciência da exegese das práticas contidas no Ritual. É um
neologismo muito usado em Maçonaria para designar tudo aquilo que é referente
ao Ritual, ao Rito ou ao Ritualista.
Comportamento: substantivo masculino. É a maneira de se comportar;
procedimento, conduta. Designa o conjunto de atitudes e reações do indivíduo em
face do meio social. Em Maçonaria é a conduta do obreiro atendendo as normas
ritualísticas do Rito.
III.
COMPORTAMENTO
RITUALÍSTICO NO REAA\
A
Moderna Maçonaria é uma escola de moral e ética ordenada pelos seus Ritos e
Rituais, cujos quais determinam o cerimonial que arranja os trabalhos da Loja.
É nesse particular que aqui se apresenta a expressão “comportamento
ritualístico”, expressão essa que é o objetivo dessas alegações.
A
Ordem Maçônica com o desiderato de uniformizar as práticas das suas cerimônias litúrgicas
adota rituais que determinam à ritualística (ordem das ações) do Rito instituindo
regras comportamentais para os maçons na execução das sessões maçônicas.
Nesse
sentido, o aprendiz de maçonaria precisa compreender que cada símbolo, cada
movimento, cada detalhe litúrgico, cada composição alegórica, tem ali a sua
razão de ser. Nada daquilo que compõe a ritualística fora ali colocada por
acaso.
Se
bem compreendida essa lição o maçom jamais será um mero elemento que só se
consagra pela repetição. Aliás, o maçom que adotar o salutar comportamento
de antes compreender os fatos e a razão dos elementos que compõem a liturgia
maçônica, jamais será alguém comparado a um elemento sem raciocínio e sem
vontade própria.
O
comportamento ritualístico do maçom não se resume só em aprender e cumprir o
que está determinado pela ritualística, mas também está em se compreender a
razão e o porquê das práticas ritualísticas. É esse o comportamento segundo as
exigências da “arte”.
Insiste-se
então que a Maçonaria Simbólica, por ser uma Instituição iniciática, prima pela
compreensão de cada prática ordenada segundo as regras litúrgicas (é o porquê
das coisas). Portanto ideias e hábitos contrários e escusos à doutrina de um
Rito devem ser severamente combatidos e erradicados.
Também
faz parte do “comportamento” do maçom, não inventar práticas ao seu gosto e nem
adotar costumes comuns a outros ritos (enxertos). Em resumo, sempre se comportar
conforme o seu ritual e as suas regras ritualísticas.
Regras
de “comportamento ritualístico” devem ser observadas por se entender que
invenções e enxertos são elementos indisciplinados e nocivos à absorção do
conhecimento. Tudo em ritualística iniciática deve existir conforme a estrutura
doutrinária do Rito. Nele não se adotam práticas estranhas ao seu conteúdo.
Para
ilustrar o parágrafo acima, seguem algumas condutas ritualísticas próprias do
REAA\ e que lhe dão característica própria conforme
o Ritual de Aprendiz em vigência no GOB. Observe-se que condutas e práticas
ritualísticas merecem exegese, entretanto essas interpretações, por não serem
oportunas, não serão aqui abordadas. Interpretação ritualística gera conduta
ritualística e esse é um tema para ser abordado amiúde em outro trabalho.
Assim,
seguem então algumas características que o maçom do escocesismo simbólico deve
adotar como conduta. Destas, destacam-se algumas próprias de um grau, enquanto
que outras abrangem todos os graus do simbolismo.
Normas
de comportamento ritualístico para o REAA\
a) Não proferir preces e orações no Átrio quando da preparação
para se ingressar no Templo (independente do grau);
b) Deve sempre circular no sentido horário quando dos
deslocamentos de uma para outra Coluna em Loja aberta (independente do grau);
c) Em Loja aberta, estando em pé e parado deve ficar à Ordem
(independente do grau);
d) Exceto os Vigilantes, no Ocidente em Loja aberta quem
usar da palavra, fala à Ordem (independente do grau);
e) Ninguém faz Sinal utilizando-se de um instrumento de
trabalho para fazê-lo (independente do grau);
f) Não deve sugerir e nem proferir preces e orações durante
a formação da Cadeia de União. No escocesismo a Cadeia de União só é formada
para a transmissão da Palavra Semestral (independente do grau);
g) Como Aprendiz, deve ocupar o topo da Coluna do Norte
junto às seis primeiras Colunas Zodiacais. Elas representam a caminhada
iniciática do Primeiro Grau – inicia em Áries e termina em Virgem;
h) Se Aprendiz ou Companheiro Maçom não ingressar no Oriente.
Nesse espaço só adentram Mestres Maçons;
i) Salvo na Marcha do Grau, o maçom em deslocamento não anda
com o Sinal composto (independente do grau);
j) Como maçom retardatário, só ingressar no Templo com
formalidade ritualística e, ao pedir ingresso nessa condição, fazê-lo sempre
pela bateria de Aprendiz (independente do grau);
k) Somente utilizar a palavra quando inquirido ou
devidamente autorizado pelo Vigilante da Coluna ou pelo Venerável Mestre
(independente do grau);
l) Aprendizes e Companheiros somente arguem, ou se
manifestam em discussões sobre assuntos que o grau lhes permita.
Essas
são então algumas regras que ilustram o modo ou a maneira de se comportar
ritualisticamente em Loja. Por óbvio, existem muitas outras delas, mas que pelo
espaço exíguo aqui disponível não há como mencioná-las por completo. Registre-se,
entretanto, que para essas regras não existe escala de importância, pois todas
constituem a estrutura que dá feição ao comportamento ritualístico do maçom na
Loja.
A
importância da liturgia maçônica está nos rituais que ordenam a cerimônia dos
ritos e destacam a essência do ensinamento maçônico. Pela prática disciplinada
da ritualística é que se ordenam os trabalhos inerentes à liturgia maçônica.
Esotericamente eles disciplinam o maçom, tanto como condição de convivência no
seio da Loja, assim como condição de convivência perante a sociedade ao seu
redor.
O
comportamento ritualístico ideal é aquele resultante do trabalho moral e
intelectual realizado com perseverança pelo maçom.
O
comportamento ideal é aquele que, além de se conduzir conforme as regras e as
exigências da Arte também as compreendem na sua essência.
Assim,
sinais, toques, palavras e outros afins que constituem a liturgia de um Rito,
são igualmente elementos estruturais que dão ao maçom a capacidade para ele
mesmo construir o seu comportamento ritualístico – cada um colhe conforme a sua
semeadura.
É
oportuno ainda mencionar que no caso do GOB-PR existe um excelente instrumento
para auxiliar o maçom a desenvolver o seu próprio comportamento dentro da
liturgia maçônica do REAA. Trata-se da edição dos Procedimentos Ritualísticos
de 2016 em três volumes e pertinentes aos Rituais do escocesismo em vigência no
GOB. Esses Manuais de Procedimentos trazem toda a orientação para o bom desenvolvimento
do cerimonial dos trabalhos maçônicos, destacando-se os contidos na página 133
e seguintes, item 4.3.1. do volume destinado ao Primeiro Grau onde trata das
Normas Gerais de Comportamento Ritualístico.
IV.
CONCLUSÃO
A
disciplina é uma das vigas mestras da Instituição maçônica. Destarte outras
considerações que indubitavelmente também são importantes, a Ritualística
Maçônica tem sido a chave do caráter iniciático pertinente à Arte Real.
O
comportamento ritualístico conexo ao Ritual edifica e conduz o maçom pelo
caminho do aperfeiçoamento. Como foi dito, nada existe por acaso na
ritualística maçônica. Ela tem sido ao longo dos tempos um dos artifícios que a
faz diferente perante as comunidades humanas.
A
mecânica litúrgica maçônica parece ter sido idealizada para despertar no maçom
o verdadeiro sentimento daquele que, na medida das suas forças, deseja levar o
bem aos necessitados. É pelo comportamento em Loja que o obreiro aprende com
disciplina a adquirir ânimo e força para sempre se fazer presente na construção
de um mundo melhor.
Assim,
para que se evite o desvirtuamento dos sublimes fins da Maçonaria, sobretudo no
plano social e moral, ela constrói um novo homem e exige dele um comportamento
inspirado nos seus mais altos ideais.
Morretes, abril de 2018.
PEDRO JUK
OBSERVAÇÃO.
Peça de
Arquitetura elaborada para a apresentação dos Aprendizes e Companheiros da Loja
Estrela de Morretes, 3159 – GOB/PR no XXXVI ERAC da Região Metropolitana de
Curitiba. Acompanharam essa elaboração os Irmãos Aprendizes Marcy Pinto e Ivan
Matsuzawa.
Apresentado
no Encontro em 27/04/2018.
BIBLIOGRAFIA
GOB,
Ritual de Aprendiz para o REAA – Edição
2009, Brasília, 2009.
GOB-PR,
Procedimentos Ritualísticos 1º Grau REAA,
Curitiba, 2016.
VAROLLI
F.º, Theobaldo – Ritual de Aprendiz Maçom
REAA, GLESP, S. Paulo, 1974.
PARANÁ,
Grande Oriente do – Ritual do Aprendiz
REAA, Curitiba, 1990.
CASTELLANI,
José – Dicionário Etimológico Maçônico,
Editora Maçônica A Trolha, Londrina, 1993.
JUK,
Pedro, Exegese Simbólica para o Aprendiz
Maçom, Editora Maçônica A Trolha, Londrina, 2007.
Meu cargo em Loja de Mestre de Cerimônias e fui iniciado no ano de 2015.
Venho através pedir auxílio em ritualística em geral dentro de loja, devido
nossa Loja fundada no ano de 2010, não tinha muito rigor em ritualística dentro
de Loja, como a nova gestão de cargos dentro da Loja estamos querendo muito
seguir corretamente e fui nomeado na comissão de ritualística e gostaria que o
Irmão me ajudasse com essas dúvidas. Estou sendo muito criticado com tais
informações que venho buscando para enriquecer mais ainda nossas reuniões. Sem
sombra de duvidas o Irmão poderá me ajudar com tais informações.
